出24-27章
整个出埃及记告诉我们：出埃及不是目的，敬拜神才是。对以色列人来说，敬拜神包含两部分内容，一部分是关乎围绕会幕（圣殿）的敬拜（到上帝面前的聚会敬拜），另一部分是关乎遵行耶和华的诫命，生活中的敬拜。从20-23章，上帝颁布了道德律，也就是十诫，和民事律，即以色列人当如何行。这些构成了“圣洁的国民”当要遵行的律法条款。而在24章中要进行正式的立约仪式。而后面从25章开始，上帝启示如何建造会幕，如何献祭，讲到了关于敬拜上帝的内容，是归耶和华作“祭司的国度”。这样出埃及的框架就清晰了，1-18章，是上帝的救赎，出埃及；19-24章，上帝与百姓立约，成为圣洁的国民；25-40章，成为祭司的国度，启示会幕的建造。
24章的中心经文是【出24:8】 摩西将血洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。上帝用一种看见的立约仪式，确立了他与以色列人的关系。上帝与他的百姓立约确立的是一种亲密的关系。而维系这个亲密关系的是“立约的血”。值得注意的是，为什么血要先洒在坛上，再洒在百姓身上呢？因为必须先满足神的要求，否则他的公义与圣洁对我们永远是一种威胁；出于怜悯，他指示摩西以这个代死的方式，用洒血来象征：凡他怒气所威胁者，都可因此被接纳，得以进前来与他和好，有所相交和团契。接下来，血也要洒在百姓的身上，是在什么时候呢？是在摩西将约书念给百姓听后，百姓表明愿意顺服的时候。这表明立约的血会提供给愿意顺服上帝的百姓。这意味着对于愿意顺服的百姓来说，立约的血一方面通过代赎建立了与神和好的关系，另一方面，立约的血也保持这一与神和好的关系，即：当他们致力于过顺服生活的时候，对于这样一群委身于顺从的百姓来说，血就提供给他们。即使当他们失脚或跌倒时，因着他们是神的子民，就有立约的血提供给他们，为他们代赎。这羔羊的血，不是别的，乃是耶稣之血的预表。而基督所成就的是比摩西更美，新约的百姓是没有资格直接到上帝面前来的，必须借着摩西作为中保；而基督用他自己的身体，给我们开了一条又新、又活的路，使得原本没有资格到上帝面前来的人，因着基督，就可以坦然无惧的来到施恩宝座前。
出埃及记25章，上帝启示摩西造三个物件：约柜，陈设饼的桌子和金灯台。26章，主要启示了会幕本身的建造，而25章是启示会幕里面物件的建造。会幕，通俗来说，就是一个帐篷，只不过在内部结构和用料上各位讲究，因为，每一个物件，每一样材料都是上帝亲自启示的。27章，启示了铜祭坛的建造以及院子的帷子。上帝不断重复一句话【出25:40】 要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式。为什么？因为一方面，如何敬拜神，不是由人来决定，而是由上帝来定规；另一方面，人的顺服，要体现在一切小事上；因为，关乎敬拜上帝的事情，没有一件事情是小事。人对上帝的敬畏，就是体现在这些小事上。注意，这里启示的所有物件都是摩西在西奈山上领受的，后面36-39章经文又把这些物件重复了一遍，为什么呢？因为36章是上帝的子民照着神的吩咐不折不扣的完成了“山上的样式”，是完全遵守了神的话。
摩西，有没有能力造一个更好的？当然有，因为【徒7:22】 摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。埃及最伟大的学问是什么？建筑。因此，摩西绝对有能力造出来；但是上帝没有用摩西的才能，而是自己亲自启示出来。出于人意的敬拜，都不是真正的敬拜，人以为正确的敬拜方式和敬拜方法，若不是出于上帝的启示，都叫干犯上帝。同时，透过这些物件的建造，上帝让人，包括有才能的摩西，要学习顺服。因此，我们说，会幕的建造及会幕里的服侍，是上帝树立以色列人的敬拜态度，这个敬拜的态度就是：以上帝为中心的敬拜。凡不是上帝吩咐的，人一律不能做；只要是上帝吩咐的，无论大小，我都要不折不扣的完成。上帝说用皂荚木造一章桌子，我就不能用歌斐木来造，即使你认为歌斐木是造方舟的材料，不怕风吹雨打，非常耐用，即使你认为歌斐木由诸多的优点；只是上帝说不行，那么，我就甘心乐意的顺服。
另外，会幕是上帝与人同在的地方，是上帝住在人中间，因此，我们也称会幕是以马内利，就是神与人同在的意思。而整个会幕预表谁呢？–基督。其次，会幕里面的物件也在预表基督（陈设饼，金灯台都在表征基督就是生命的粮，是世界的光）。而在应用层面，我们说会幕预表基督的身体，也就是他的教会。意味着，上帝透过他的教会住在世人当中。从至圣所里的施恩座，到圣所里的陈设饼、金灯台，再到外院的铜祭坛，是基督道成肉身的过程，他从至高荣耀之处降卑，向我们宣告他是生命的粮，是世界的光，然后成为了罪人的赎罪祭，献上了自己的生命。而我们进到施恩座前的步骤恰恰相反，你要先借着基督赎罪，透过基督进到施恩座前得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助。（sun笔记）
