25-27章已经讲完了会幕的事，接下来28-29章就谈到了在会幕中参与服侍的祭司们，从28章论到大祭司以及他所穿的荣耀华美的圣服，就是让我们先透过这属世的会幕中的祭司来看到它预表性的意义，借着这属世会幕中的大祭司，我们尚且看到圣服所彰显的荣耀，那么我们就更能看到它所预表的主耶稣基督，祂所穿戴的公义、圣洁、仁爱、怜悯，以及以祂自己的身体代替祂的百姓赎罪，这又是何等大的荣耀呢？透过亚伦及其后裔，用肉眼所看到的荣耀，就是为了让我们用心灵的眼睛看到的基督所带的荣耀。正如，当你看到一个事物的影像无比美丽的时候，那么你一定想要见到那真实的物体；看到一种蝴蝶，一种花，甚至从网络上看到美景，那么你都会想要见到本体或到实地去参观欣赏。世上的物品尚且如此，当然世界里面会有谎言，而基督带给我们的却没有谎言，透过大祭司及其荣耀，弟兄姐妹，你属灵的眼睛有没有被打开，你渴慕进到基督里，得见祂至高无比的荣耀和华美吗？在其中你还愿意再回到这个污秽之世界吗？你可能会因为游玩、因为美景流连忘返，那么你会不会因为看到大祭司亚伦的荣美，而寻求基督，以致于为了基督而流连忘返！这就是我们对基督的寻求！你渴慕吗？
再上一章见到圣服的荣耀华美之后，29章就是设立祭司，即祭司不但有自己的身份和装备，还要承受职分和事奉的责任；其中一是设立大祭司，二是设立一般的祭司。有了圣服，不等于有了祭司，也不是说你穿上祭司的衣服就是祭司，这祭司乃是由神亲自设立的。
【出29:9】给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任；又要将亚伦和他儿子分别为圣。“分别为圣”意思就是分别出来，把他们与其他人分别出来，使他们成为一批服侍上帝的人。既然这些人都是从罪人中分别出来的，所以他们虽然在会幕中服侍，但他们也是罪人。所以【来5：3】就清楚地说到：“故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。”我们知道大祭司是预表基督的（来4：14-15），而亚伦的儿子们作为祭司就相当于在基督里的神的儿女。所以基督就是那一位大祭司，凡因信归入基督的，在基督里人人也都成为祭司，都应该像利未支派的人一样，在我们的信仰和生活中成为一个服侍基督的人。
第29章的重点，我们应该看到大祭司预表基督，亚伦乃是神所设立，不是自取，基督也不是自取。亚伦是神借着摩西设立了他作第一任大祭司，而主耶稣基督并没有继承亚伦的等次来作大祭司，乃是照着麦基洗德的等次为大祭司（来5：4-10）。同时，亚伦及其儿子们为自己献祭赎罪，但主耶稣是以自己的血，却不是为自己赎罪，乃是为着我们；第三，亚伦儿子们甚至整个利未支派协助亚伦的服侍，也意味着因信归入基督的百姓一同建造以基督为头的身体……
第30章给我们讲了四个重点：第一是金香坛，第二是赎罪银，第三是洗濯盆，第四是膏油和香。可能会有人觉得这不是会幕里面的吗？为什么金香坛不在25-26章一并交代，而是到了这里才谈论金香坛的事呢？
前面谈到的金灯台、陈设饼，包括着外面的铜祭坛，这些虽然也是预表着主耶稣基督，但是当祭司预表着主耶稣基督来到铜祭坛这里的时候，他是要为百姓献上赎罪祭。也就是说，当用这些圣物的时候，他是为百姓赎罪的，是祭司要替百姓献祭担罪；继而打开通往至圣所的路。而今天所谈到的金香坛，当然也预表基督，只是这个代表着是基督的代祷之工（启8：3-4，诗141：2）。因为这一个不同，所以前面所讲的都是要解决我们本质的问题，而这里所讲的乃是把我们的祷告、赞美、感谢献给上帝，更重要的还有基督为我们的代求！赎罪银那一点点钱的意思，只是表达了我是个罪人，需要基督的救赎，真正付出的是基督的生命；洗濯盆放在会幕的门口是供亚伦和他的儿子洗脚洗手，表明这里所预表的乃是指着我们每一个来到神面前的人都要作认罪的祷告，悔改的祷告（约一1：8-9）。
因为神已经把会幕、会幕中的各种物件、祭司以及祭司的圣服交代清楚之后，在31章就主要讲了两个方面，一是拣选工匠，二是论到安息日。
这里我们看到上帝对于建造会幕的安排，即使是工匠的身份，依然不吝惜提名呼召、给予各样的才华与能力；他们是在做圣工，是在服侍上帝，是在为神建造居所；但是思考一下，是他们自己的能力吗？根本上是上帝格外的恩典和恩赐，所以对于工匠们来讲唯有感恩，惟有回应上帝这样的使用！所以我们当如何活？当你知道自己所拥有的一切，甚至是能力都是上帝特别的预备，那么你当如何使用，如何活出有意义的短暂的一生呢？愿我们真实地，永远不离开基督，在祂里面享受真正的安息！（bai笔记）
