马太福音11章是主耶稣评价纠正施洗约翰。施洗约翰在监里听见基督所做的事，比较疑惑耶稣的身份。因为耶稣所作的事、所说的话完全超出了旧约先知的能力，但是耶稣却没有约翰所期待弥赛亚那样带来国度的复兴。这里约翰期待的基督的形象与实际耶稣的形象不符。主耶稣就用确定无疑的旧约经文回答约翰：【赛35:5】 那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。【赛61:1】 主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。意思是：我就是旧约预言的弥赛亚。但是，我来了，不是照着你们的期待，而是照着父的旨意行事。
主耶稣给了约翰很高的评价，“他比先知大多了”，“他是经上记着为主预备道路的那位”，“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”，“他是旧约的以利亚”，因为旧约的先知只是预言基督，却不能看见道成肉身的基督，也无法看到基督所作的事。但是，约翰亲眼看见了基督，为基督施洗，与基督生在了同一个时代，他的眼，他的耳都是有福的。约翰是最后一个旧约的先知，他的思路，他对弥赛亚的期待都是按照旧约来的，他无法明白耶稣这位弥赛亚除了治病、教导人、宣讲天国的福音以外，居然没有复兴以色列国的一点点迹象。
耶稣说，“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了”，这节经文和合本圣经翻译的不准确，原意是说：从施洗约翰开始，天国正在努力伸展，强暴的人企图将他夺取，但不顾一切把握时机的人就得着了。意思是，耶稣来了，就开启了神的国，神的国也正在借着耶稣宣讲福音在迅速的扩展，仇敌要不顾一切拦阻神国的发展，但是听见福音，把握时机信靠耶稣的人就得找了。因为寻找就寻见，叩门就给他开门。神的奥秘，不是以色列国度的复兴，而是耶稣自己。谁能认出他的身份，信靠他，不计代价的跟从他，谁就是有福的。
所以，主耶稣感谢父的美意，【太11:25】 父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。同时，耶稣批评那些自以为是的人，无论是约翰，还是耶稣，都在他们的批评之列。他们按照自己“先入为主”的观念，按照他们预设的基督的形象来评判耶稣。这全都错了。我们要放下自己，信从主耶稣，而不是让耶稣迎合人的想法。“唯独基督”，不仅仅是唯独信靠基督，还包括唯独基督是我的主，是我行事的标准，基督要在我生命的各个层面掌权。这样，你们心里就必得享安息。
马太福音12章是主耶稣论“人子是安息日的主”，“约拿在鱼腹中的神迹”。旧约律法允许人进入邻舍的田里摘麦穗子吃（申23：25），但在法利赛人眼中，掐麦穗等于收割，即犯了安息日不可做工的条例。主耶稣用大卫吃陈设饼的例子反驳他们。为什么大卫不是祭司，却可以吃陈设饼呢？首先，当时的祭司允许了，给了大卫格外的恩典；其次，照顾人的需要比墨守陈规更重要，上帝“喜爱怜恤，不喜爱祭祀”。而主是比祭司更大，比圣殿更大的一位，他当然有权柄让门徒们在安息日吃麦穗。法利赛人死守律法到惊人的程度，即使在安息日治病都是不可以的。但是，当他们的驴需要救助的时候，他们会第一时间救助，但是救人却不可以。
主耶稣赶逐污鬼，却被法利赛人污蔑“靠着鬼王赶鬼”。主耶稣对他们这些“睁眼说瞎话”的人给出了严厉的批评，“说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免”，意思是，明明知道主耶稣是从神来的，有圣灵的大能，但是人却拒绝他，试问这样的罪怎么能被赦免呢？你的口根本不知道在说什么，你的话不知道对周围的人造成了多大的负面影响。所以，主说“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来”，人要为自己说出口的话负责。你的话是建立弟兄姐妹的信心，还是败坏弟兄姐妹的信心，主必审判。
主耶稣用约拿的神迹自比。约拿，神的先知，奉差遣去尼尼微传福音，结果，全城的人都披麻蒙灰悔改；而主耶稣，比约拿更大，是神的儿子，结果来传福音却没有人相信。所以，主认为尼尼微人和南方女王要定当世代的人的罪。世代变了，但是人的心也更刚硬了。你的心要被圣灵充满，还是被“污鬼”充满？凡遵行天父旨意的，就是耶稣的亲属，这表明主视神的儿女都是他的亲人。主也看着遵行天父旨意的人，因为【约14:21】 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。（sun笔记）
