士师记第17章
第17章经文主要记述以法莲山地的米迦就造了偶像、神堂，又制造以弗得，并且随便派他一个儿子作祭司。他私立圣所、雕塑偶像。经文第6节提到“那时以色列中没有王，各人任意而行”。接着有一个犹大族的利未人来到这里，米迦提出一系列的条件待遇，于是这利未人就留下来成为了米迦家中的祭司，米迦因此而认为神必会赐福给他。
从第17章1-5节经文中让我们看到当时的以色列人已经完全的堕落和败坏。在神所颁布给以色列的律法中明明告诫以色列人“不可偷盗”，但是米迦却行那偷窃之事，偷窃自己母亲的银子。在知道自己母亲咒诅那偷窃之人之后，米迦把银子归还他母亲，他母亲没有管教他，反而说出“愿耶和华赐福与你”的话语，更甚是拿出银子雕刻像放在米迦屋内。接着米迦又建造了以弗得和家中的神像，甚至设立自己的儿子为祭司。谁才能够设立祭司呢？惟有神能够设立祭司，但是米迦自己却擅自设立了祭司。米迦一家的行为显示出了当时以色列民败坏和堕落的程度是何等槽糕，同时米迦的行为也让我们想起当时在旷野当中以色列民建造金牛犊的景象，他们按照自己所认为的“神的形象”建造偶像，自以为敬拜的是耶和华神，但这样的行为却招致了神的忿怒，也更加显出人的无知和愚拙。正如罗马书第1章20-25a节所记述的“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当做神荣耀他，也不感谢他，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。”无论是米迦母亲还是米迦的作为都显示出当时以色列已经完全的堕落，他们完全忘记了神的律法，更是忘记了什么样的敬拜才是神所喜悦的。米勒铸造神像、建神堂、设立祭司都是只是仪式，都是为了自己的益处，都是按照自己的心意，这无疑是假冒伪善的，也是神所憎恶的。
第6节的经文“那时以色列中没有王，各人任意而行”。当时以色列中没有领袖带领他们，但是他们当中真的没有王吗？那真正的王不就是耶和华神吗？无论是摩西、约书亚、还是说兴起的士师都只是神所拣选的仆人，都只是神手中的器皿，那真正的君王乃是耶和华神。以色列民本应该是顺服神的律法，并且以耶和华神为他们的君王，但是第6节的经文明确的告诉我们当时的以色列民并不敬畏耶和华，更加不遵守神的律法，每个人都按照自己的心意而行，这更加显明以色列民的堕落和败坏是何等的彻底，他们如同那外邦人一样。
从7-13节经文中可以看到米迦设立自己的儿子为祭司是不正统的，于是当他接触到一个利未人时就邀请这利未人作自己家中的祭司，而这利未人则是因着银子、衣服和食物就成为了米迦家中的祭司。米迦以为自己家中有神的像，有利未人作祭司神就会赐福他，于是他发出了“现在我知道耶和华必赐福与我”的声音，但却不知道这一切的行为都是愚昧的，都是神所厌弃憎恶的。同时经文也让我们看到作为利未人本应该专心事奉耶和华神，神必会供应他们，但是这个利未人因着米迦所提出的酬劳就甘心作那个人家中的祭司，并且明明知道这家中是有神像，擅自设立祭司的情况却没有责备米迦他们，而是默认并参与其中。本应该专心事奉耶和华的利未人祭司，现在却成为那个人家中的祭司，这无疑更加显示出当时以色列民中堕落的境况。
士师记第18章
第18章经文一开始就再次地提到“那时以色列中没有王”。主要记述是但人因着没有在以色列民中得地为业，于是想要攻打占领一块土地，就派五人先去窥探情况。来到以法莲山地就在米迦的住宅中就听出利未人的声音，于是询问利未人神的旨意，想要明白这次行程是好还是坏，这利未人并没有求问神，而是直接说他们的道路通达。这五人就去到拉亿，看见那里的民安居无虑，于是就回去报告情况并提出要攻打拉亿。当他们再次来到米迦住宅的时候，就拿走了米迦家中的神像。这利未人祭司看见询问他们，他们就以条件让其加入他们，这利未人听见就“心里喜悦”加入了他们。米迦知道情况就去追问，但因着但人众多就放弃了。但人攻打拉亿，取得胜利，于是修城在那地居住，并且为自己设立了雕刻的偶像，而摩西的后代成为了但支派的祭司。最后经文提到“神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的向，也在但多少日子。”
从第18章的经文再次让我们看到了当时以色列民每个人糟糕的情况，每个人都按照自己的心意而行。但人抢夺米迦家中的神像，当米迦指出他们所行抢夺之事的时候，他们的反应是威胁米迦说“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命”，他们并不认为自己所行的是得罪神，反而秉持着“拳头大就是对”的方式行事，他们以强暴行事，而不是以神的原则行事。在他们战争胜利之后，他们为自己设立雕刻的像，按照自己的心意建造神的像，并且整个但支派都开始敬拜偶像。在约书亚记24章当中以色列民曾承诺他们要单单事奉耶和华，但是现在他们却堕落事奉敬拜偶像。除了但支派的堕落，在经文中也让我们看到祭司的堕落，在第18章30节中提到“摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司”。摩西的后代竟然成为了偶像崇拜的主持，这无疑再次显示出以色列民的堕落境况。
总结第17-18章我们可以清楚地看到以色列民是何等的悖逆，又是何等的堕落败坏。正如经文所提到的“那时以色列中没有王，各人任意而行。”他们不再单单事奉耶和华，他们不再遵守神的律法，他们不再以耶和华为他们的君王，他们全部都是都按照自己的心意而行。个人为了自己能够得到祝福擅自设立祭司和建造偶像；原本应该专心事奉神的利未人祭司却因着酬劳心里喜悦成为了个人家中，甚至后来成为了一族主持偶像崇拜的祭司；原本承诺定意要事奉耶和华的族群现在却为自己雕刻偶像，一族都敬拜这偶像，也不遵守神的律法。经文如此记述除了让我们看到以色列民如此快速地离弃神、不以神为他们的君王、行神眼中看为恶的事情之外，提醒我们人远离神是何等的败坏和堕落，也更加提醒我们这群新以色列人在如今这个时代当以神为我们生命宝座上的君王，凡事上讨神的喜悦，正如在诗篇103篇大卫所作的诗，其中1-2节大卫如此说“我的心哪，你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”（zhou笔记）
