撒上1-3章
简述背景：撒母耳记上记录由士师时代向君王时代的转变，描述了以色列王国成立的过程以及撒母耳被神所拣选作为先知在其中所起到的作用，也预示了弥赛亚国度的特征。撒母耳记上深刻地展现了神不仅仅掌管个人的生活，也掌管整个民族的历史，神的祝福和审判最终都会成就神所预定的旨意，神才是那真正的君王。“撒母耳”其含义是“他的名为上帝”
撒母耳记上第1章
1-8节经文一开始记述了撒母耳出生之前的事情，有一个名叫“以利加拿”的以法莲人（利未支派哥辖的后裔），他有两个妻子，分别是毗尼拿和哈拿。哈拿没有儿女，毗尼拿有儿女，她因此就作哈拿的对头，大大激动哈拿。哈拿因为毗尼拿的敌对以及没有儿女的缘故就忧愁哭泣，吃不下饭。以利加拿爱哈拿每年都把祭肉分给哈拿两份，但却不能够解决哈拿内心的愁闷。
经文让我们看到哈拿处在了困境之中，在当时代的背景之下，没有生育是女人最大的耻辱，这就意味着哈拿需要面对其他人的嘲讽甚至是讥笑，毗尼拿就是如此敌对她，大大激动她。同时，在以色列人中认为子女是蒙神恩典的凭据，哈拿没有儿女就意味她不被神所祝福，这更加使哈拿陷入到了极度的烦恼愁苦之中。那么谁才能够使哈拿脱离现在的困境呢？
9-18节经文记述了以利加拿一家去到示罗献年祭时，哈拿心里愁苦，就在耶和华面前痛痛哭泣祈祷，她祈求耶和华能够眷顾她的苦情，赐给她一个儿子，她则会把这个儿子终身献给耶和华。哈拿在神面前默默祷告，作为祭司的以利以为哈拿喝醉酒，于是责备她，哈拿就表明自己并不喝酒，只是心里愁苦太多，所以祈求如此长的时间。以利听后就祝福哈拿，哈拿听后就去吃饭，面上不带愁容了。
经文让我们看到哈拿原本是愁苦哭泣的，甚至连饭都吃不下去，可见她的内心深处是多么的难过、伤心和痛苦。无论是亲人（她的丈夫）还是外人都不能够完全明白她内心的苦楚，在如此情况她惟有把一切的苦情向神诉说，她向神祈求怜悯眷顾她，也向神祈求赐给她一个儿子。哈拿清楚地知道惟有耶和华真正明白知道她内心的苦楚，也惟有耶和华能够解决她现在的困境。以利的祝福无疑也暗示着耶和华神将要在哈拿身上所成就的事情。经文也让我们看到原本哈拿是内心愁苦，吃不下去饭，但是当她向神倾心吐意之后，她的面上不再带有愁容，并且能够吃下去饭了，她把一切交在了神的手中。
正如在前面所提到的，哈拿的困境是艰难痛苦的，没有人能够真正明白了解她内心的愁苦，也没有人能够真正解决她的问题。她唯一的依靠就是耶和华，于是她向神发出了祈求的声音。我们今天也会面对各样的困境，这样的困境下我们的内心也是愁苦万分的，即便有人如同哈拿的丈夫以利加拿爱哈拿那样爱你、安慰你、陪伴你，但是他们却不能够完全了解你的愁苦，更加不能够解决你的困境。那么这时候你唯一的依靠是什么呢？是自己的能力吗？是周围人的帮助吗？还是说你愿意真实地向神倾心吐意，向神祈求祂的怜悯呢？愿我们都知道我们唯一的依靠到底是什么，那就是我们的主。哈拿在祈祷之后，她发生了改变，她原本是愁容满面的，是吃不下去饭的，但是当她把一切愁苦向神吐露之后，她不再愁苦了，她把一切都交在了神的面前。我们也是如此吗？还是说我们在困境中祷告神，但还是会陷入到愁苦当中无法自拔呢？我们是否真的愿意把一切交托在神的面前呢？我们是否真的相信神是你的唯一依靠呢？愿我们都如同哈拿一样，向神倾心吐意之后就不再愁容满面了。
19-28节耶和华垂听了哈拿的祷告，顾念了她的苦情，于是耶和华使哈拿怀孕生子，哈拿给他起名叫撒母耳，因他是从耶和华那里求来的。新的一年要去示罗献年祭，哈拿没有跟从上去，而是等候孩子断奶，就带孩子朝见耶和华，使他永远归给耶和华。到了孩子断奶的时候，哈拿带着孩子，又带着三只公牛、一伊法细面、一皮袋酒。到了耶和华的殿，就宰了一只公牛带到以利面前，哈拿诉说神在她身上所成就的恩典，她按照当初所起的誓来把孩子归给耶和华。
经文让我们看到神垂听了一个妇人的苦情，神解决了她的困境，使她不再陷入到愁苦之中。但更加让我们注意的是神不仅仅是要解决一个妇人的困境，祂更是为以色列的复兴作预备。士师记结尾让我们看到“以色列中没有王，各人任意而行”，他们忘记了神，不再把神当作他们的王，那时候以色列处在非常黑暗的时代，宗教上祭司制度腐败，信仰生活非常糟糕；政治上，人民目无法纪，各人任意而行；外交上，他们面对着周围敌人的辖制，内忧外患。神在这时候预备了一个孩子，他将成为先知带领以色列人回转归向耶和华，把以色列引进属灵和政治上的复兴。另一方面哈拿的行为是值得称赞的，她没有因着得着儿子而忘记当初所向神发出的祷告，也没有忘记她处在困境之中是谁搭救她脱离了困境，她清楚地知道她得着一个儿子乃是出于神的怜悯和恩典，她愿意遵守她当初所祷告的内容，把这个孩子永远归给耶和华，她信实地还了向神所需的愿。这不禁让人想起亚伯拉罕献以撒的事情，无论是亚伯拉罕还是哈拿，他们所行的都是蒙神所悦纳的，他们是真实完全地信靠神和仰望神。
撒母耳记上第2章
1-10节记述了哈拿向神发出敬拜赞美的诗歌。哈拿一开始就表达了自己对上帝施行救恩的感激，哈拿的心原本是愁苦的，但现在却变为了喜乐；哈拿的角（力量和权势）原是被践踏在灰尘之中，但现在却被高高举起；哈拿的口原本只能够沉默，但现在却能向敌人张口。哈拿因着耶和华的救恩而欢喜快乐。接着哈拿称颂神的属性和作为，表达了人算不得什么，不要骄傲和狂傲，人的一切都掌握在神的手中。哈拿最后也宣告了神必会保护圣民，与神争竞的必被神打碎，神将赐力量与所立的王，高举受膏者的角。哈拿的祷告不仅仅是一首赞美诗，在诗中更是预言了弥赛亚对全地的统治。
11-36节中首先记述了以利两个儿子他们是恶人，他们原本以敬畏的心侍奉耶和华，但是他们却滥用自己的职权为自身获取福利，他们藐视神的祭物，亵渎敬虔的祭司制度，在神的眼中他们的恶是重的。在记述两个儿子所行的恶事之后，经文描述了撒母耳侍立在耶和华的面前，渐渐长大。耶和华也眷顾哈拿，使她又生了三个儿子和两个女儿。在简单记述撒母耳的情况后经文开始记述以利和两个儿子的情况，从经文中我们看到以利虽然有责备他的两个儿子，但是却没有禁止他们所行的事情，他们继续行神眼中看为恶的事情，耶和华就想要杀他们。对比他们，经文描述撒母耳渐渐长大，耶和华与人都越发喜爱他。最后经文描述神向以利宣告他们一家将会面对灾祸，耶和华将会兴起一个忠心的祭司，这仆人将会照着神的心意而行，神也会为他建立坚固的家，并且他会永远行在受膏者面前。
撒母耳记第3章
第2章记述了耶和华宣告以利家将会遭到灾祸，因为以利两个儿子所行的恶以及以利没有禁止他们所行的恶，同时神也宣告将会兴起一位忠心的祭司。接着经文来到第3章就开始记述耶和华向撒母耳显现的事情，这无疑在表示撒母耳就是耶和华要兴起的那一位祭司。
1-18节经文一开始记述“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示”，同时经文也描述了作为祭司的以利年纪老迈，眼目昏花，看不见分明。经文的记述让我们可以看到神不再常常向以色列民说话，并且作为祭司的人还年纪老迈，眼目昏花，以利不仅仅是肉体的眼睛昏花，属灵的眼睛也昏花，不管教自己的子女，让其任意而行得罪神，并且也不能够识别神的呼喊。经文的记述也暗示了当时以色列人属灵上的糟糕境况。接着经文记述了耶和华在撒母耳睡着时呼唤他，撒母耳虽然从小就在圣殿中学习神的律法，但是却没有真正地认识神，也从未得到过神的默示，所以当神呼唤他的时候，他会认为是以利在呼唤他。而当第三次耶和华呼唤撒母耳时，以利才明白是神在呼唤撒母耳，于是他告诉撒母耳再次听见呼唤时应当如何回应。耶和华第四次呼唤撒母耳，撒母耳这次回应耶和华，于是耶和华向他宣告将要在以利家所施行的咒诅。撒母耳虽然听见了耶和华的预言却不敢将其告诉以利，但以利迫切想要知道，最后撒母耳将耶和华的预言告知以利，以利说“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行”，从以利的两个犯罪得罪神，到神发出预言将要惩罚以利一家，以利一家从未在神的面前认罪悔改，也从未在神的面前祈求神的饶恕和怜悯，这更加显明了虽然以利是祭司，但却是属灵上眼目昏花的人。19-21节经文记述了撒母耳渐渐长大，耶和华与他同在，使他所行的一切话都不落空。撒母耳被神立为先知，耶和华将自己的话默示撒母耳，于是撒母耳就将神的话传遍以色列。
从撒母耳记上前3章的经文我们可以看到神藉着解决了一个妇人的困境，开始预备兴起一位先知带领以色列人从远离神的困境中回转归向耶和华。同时经文也让我们看到以色列当时祭司制度是多么的腐败，原本应该在神面前忠心侍奉的祭司，却把本应该献给耶和华的祭物归给自己，他们不敬畏耶和华。祭司都是如此的腐败堕落，可见当时以色列百姓的信仰更是陷入到一种糟糕的境况之中。固然以色列人如此的糟糕，他们不敬畏神，各人任意而行，但是神依然没有弃绝他们，而是预备了一位先知兴起来，同时也为他们预备了一位君王带领他们归回到神的面前。（zhou笔记）
