撒母耳记上第28章
在1-2节的经文中记述了大卫与亚吉的对话，从对话中我们可以知道亚吉这时已经非常信任大卫了，因为亚吉让大卫作他的护卫长。“护卫长”原文可被译为“我头的守护者”，所以这就意味着亚吉愿意把自己的性命交在大卫手中，这就表示亚吉对于大卫的信任。大卫虽然取得了亚吉的信任，但同时也面对困境，那就是大卫需要跟从非利士人攻打以色列人。大卫为何陷入到如此两难的境地最主要就是当初他因为害怕继续停留在犹大地区，扫罗会继续追杀他，最终他会因此而丧命。于是他就自己作出选择逃往非利士人的地区并且投靠了亚吉，大卫在当时好像忘记了耶和华是他的磐石，耶和华是他的拯救，他也没有求问耶和华当如何行，而是因着害怕丧命就自己作出了选择，这就导致了他现在所面对的困境。那么大卫如何摆脱这样的困境呢？在第29章就看到了大卫是如何摆脱困境的。
在3-25节的经文中记述了扫罗求问女巫的事件。第一点，在利19:31节和申18:9-11节中耶和华明令禁止以色列人接触那些交鬼和行巫术的，所以这样的活动在以色列人中是绝对不允许存在的。同时在第3节中也提到“扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。”这表示扫罗作王的时候，他必然行了一系列的措施赶出了那些交鬼和行巫术的人。但是令人感到讽刺的是扫罗因着害怕非利士人军队，于是就自己去寻找交鬼的妇人，这也更加显明了扫罗已经完全堕落，离弃神了。第二点，在经文的描述中我们也可以看到扫罗首先求问耶和华，但是耶和华并没有回应他。为什么耶和华在面对扫罗的求问时没有回应他呢？这都是因为扫罗不敬畏耶和华，不听从耶和华的命令，耶和华的灵离开了他。经文如此的表示都是在不断地告诉读者扫罗已经不是那位合神心意的王，因着他厌弃神的命令，所以神也厌弃他作王。第三点，在9-10节的经文记述中我们可以看到当交鬼的妇人因着害怕扫罗对于交鬼之人的剪除行为而害怕丧命时，扫罗却擅自指着耶和华起誓，扫罗自己就是因为得不到耶和华的回答才来求问交鬼的妇人，本身他这样的行为就是得罪神，但是他却指着耶和华起誓交鬼的妇人不被定罪，经文如此描述是多么令人感到讽刺。第四点，在撒母耳和大卫的对话之中，撒母耳对于扫罗所说的话与之前他对于扫罗的宣告是非常相似的，因为扫罗没有听从耶和华的命令，不敬畏耶和华，没有灭尽亚玛力人，于是耶和华已经把他和以色列人交在了非利士人手中，他和他的众子必将会死亡。我们看到在之后与非利士人的战役中扫罗和他的儿子们都死亡了，并且他和他儿子的尸身还被非利士人钉在城墙之上，结局是如此悲惨。在历代志上第10章13-14节对于扫罗作出了总结，“这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的名，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。”
撒母耳记上第29章
正如第28章1-2节所记述的，亚吉要大卫和他的部下一同跟从去与以色列人争战，大卫这就陷入到了两难的处境。大卫如果出战，必然要直接与扫罗以及以色列人对阵，无论谁输谁赢，都难逃背叛故主，杀害同胞的罪名。如果大卫不出战，那么就表示之前对于亚吉所宣告的忠心之言都是假的，亚吉必然会敌对大卫。大卫如何解决如此的困境呢？从经文中我们看到大卫自身并没有采取什么措施解决他当前的困境，但是我们看到非利士人的首领们却不喜悦大卫参与到战争当中，因为他们害怕到时大卫在争战中突然攻击他们，这样会导致他们陷入到被动的处境之中，其他的非利士人首领对于大卫还是不放心和不信任的。所以众首领就要求亚吉不让大卫参与到争战之中。非利士人众首领拒绝大卫一同出战，不但解决了大卫进退两难的困局，也为大卫提供了更上一层的舞台，使他能够在亚玛力人之役立功，赢得跟从者的信任和爱戴，甚至更进一步使他能以掠夺的财物扩大在南地的影响力，这对于他的兴起有非常重要的益处。大卫能够脱离如此的困境，不是因为他的才能和能力，都是出于神的恩典，神在暗中扶持大卫，保护大卫脱离一切的困境。
撒母耳记上第30章
本章的经文承接了第29章的经文，记述了大卫和跟随者回到洗革拉后发生的事情：大卫追杀亚玛力人之役。在本章中记录了大卫消灭亚玛力人，这是神所喜悦的，因为亚玛力人与以色列人世代为仇，神要灭尽亚玛力人。这也让我们回想起神曾经命令扫罗灭尽亚玛力人，但是扫罗却没有听从神的命令，结果扫罗被弃绝。这样的对比无疑显明大卫是合神心意的那一位受膏者，是神所预备要作以色列人君王的人。
第一点，在大卫和跟随者回到洗革拉之后，那里已经被亚玛力人侵夺，城中的人都被掳掠了，也包括他们的妻子儿女，于是有人因为这样就想要用石头打死大卫，但经文描述大卫是“依靠耶和华他的神，心里坚固。” 大卫这时候必然也是心急如焚，因为他的两个妻子也被掳去了，并且还要面对周围跟从者发出的抱怨审判的声音，但即便面对如此艰难的环境时，经文却如此描述大卫，可见大卫是真实地依靠耶和华。第二点，大卫并没有因为周围的声音以及情况的急迫而立刻带领人却攻打亚玛力人，而是选择在出战前先求问耶和华，耶和华回应了大卫的求问，并且应许他都可以救得回来。对比扫罗，扫罗用任何方式求问耶和华，耶和华都没有回应他，但是大卫求问耶和华，耶和华就回应他，这也再次表示耶和华喜悦大卫而厌弃扫罗，耶和华与大卫同在。第三点，在与亚玛力人的争战中，大卫和其跟随者大获全胜，并且他们获得了亚玛力人掳掠的全部财物。在跟随者中有二百人疲乏不能跟随，留在了比梭溪这个地方，没有参与争战，所以就有一些跟随大卫的恶人和匪类认为不应该分给他们财物。但大卫并没有如此做，而是告诉他们这些财物乃是耶和华所赐的，是耶和华把敌人交在了他们手中，上阵的得到财物，看守器具的也应该得到财物，大卫还定此为以色列的律例典章。大卫不仅平分了财物，而且还取了一些财物送给了犹大的长老以及他素来所到之处的人。大卫的影响力越来越大，藉着送礼无疑也会得到更多人的支持，正如大卫所说的，他们能够争战得胜，不仅救回自己的妻子儿女，而且得到如此多的财物，都是因着耶和华的缘故，耶和华保佑看顾他们。大卫敬畏耶和华，耶和华也赐福大卫。
撒母耳记上第31章
本章的经文记述了非利士人与以色列人在基利波争战的结果，简略客观地陈述了扫罗阵亡的历史事实，并没有对于扫罗的评价，但在历代志上第10章的经文中也记录这次的事件，对于扫落作出了评价和总结，扫罗的结局如此凄惨就是因为他没有遵守耶和华的话，又因他求问交鬼的妇人所带来的的后果。
从经文的记述中我们看到在这场战役中非利士人取得了胜利，杀了扫罗的儿子约拿单等，扫罗也被射伤，他为了不被羞辱就叫拿兵器的人将他杀死，但是那人却不愿意，于是扫罗就自己伏在刀下自杀了。非利士人并没有因为扫罗和他的儿子死亡就善罢甘休，反而是割下了扫罗的首级，剥了军装，向他们的偶像与众民报信，并将他们的尸身钉在城墙上。虽然扫罗并没有在活着时被羞辱，但是非利士人如此对待扫罗的尸身无疑也是对他的羞辱了，结局悲惨。这时候有基列雅比的勇士不辞辛苦，甘愿冒险取下了扫罗和他儿子们的尸身带回本土用火烧了，又将骸骨埋葬了，禁食七日，这样雅比人报答了当初扫罗的恩情（撒上11:1-11）。
撒上结尾记述了扫罗违背耶和华命令的悲惨结局，这同样也是他为人的结局。扫罗死亡了，以色列人失去了一位君王，他们又该何去何从？谁又将兴起成为他们的君王？无疑，神已经预备了一位合他心意的受膏者，那就是大卫。耶和华与大卫同在，他将成为以色列的王带领以色列人跟从耶和华。（zhou笔记）
