出1-3章
整个出埃及记可以分为三个段落：1-18章，上帝的救赎；（成为被救赎的子民，脱离埃及为奴的生活）。19-24章，上帝与百姓立约；（成为与上帝立约的百姓，圣约族群）。25-40章，上帝启示如何正确的敬拜他。（成为敬拜的族群）。用一句话来总结，出埃及的主题：“神救赎他的百姓，使他们成为一个圣约关系中的敬拜族群。”
以色列的强盛让法老开始不安，“【出1:10】 …恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”这里的“不安”是出于什么原因呢？–害怕这些人连合仇敌攻击埃及人。也就是说，这些人是与我们不一样的人，他们有自己的信仰、有自己的习惯、有自己的上帝（言外之意，法老不是他们的上帝），无论怎么看，这都是一群“不合群”的人。在法老心中，这群人是如此的“格格不入”。因为他们不拜埃及的神、不拜埃及的“法老”、不与埃及人掺杂，不随从埃及人的风俗。这些不一样，正是“信仰”塑造的不同。
这里发生的事情，不仅仅是遥远的过去的时候，而是每个时代都会反复出现和发生的事情，就是神的儿女，在一个属地的世界上生活，因着他们敬拜独一的上帝，与这个世界有着不一样的生活习惯，有着不一样的价值观，而被“法老”猜忌，进而派督工来辖制“我们”，甚至计划减少神儿女们的数量，法老那个时代用杀死男丁的方法，现在这个时代，就是用各种不准：不准传福音、不准私下团契、不准…..。但是，人无法拦阻神的旨意，“收生婆”却不怕“王命”，用各样的智慧来保存以色列的男丁。摩西就是在“杀男丁”的背景下出生的。
“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命”。(希伯来书 11:23 ) 当时以色列家生男孩是一件可怕的事情，因为“王命”就像一把刀悬在头顶，随时都会给一个家庭带来灾难，但是摩西的父母却因着信，就不惧王命。相信这个男孩有上帝的旨意，看他为美，不以这个孩子给家庭带来灾难，反而愿意去承担这个男孩带来的一切难处。神却让故事发生了惊人的转折，这个“因着信”藏起来的男孩，成为了“埃及王子”，居住在王宫，学会了埃及一切的学问，并成为了神所重用的仆人。如果你在那个年代，你会害怕王命吗？ 摩西是一个长于王宫里的人，能放弃舒适的生活以及拥有的一切，去成为一个希伯来人，成为一个奴仆吗？做王子，还是做奴仆？摩西站出来，帮助希伯来人的那一刻，就是王子变奴仆。与自己的族群认同，就是与自己的身份认同。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。
“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现”。因着耶和华的临在，荆棘之地变为圣地，器皿虽不堪，但主若愿意，这器皿就会成圣。世上尊贵的器皿很多，但上帝居然显现于荆棘中，更令人费解的是，这位在荆棘中显现的上帝，竟还被带上了“荆棘冠冕”，被人戏弄。主啊，你何其屈尊降卑，为了救赎罪人，付了何等的代价！
“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。” 这样的表达本章出现了三次，上帝也常常以此称呼自己，为什么？亚伯拉罕到雅各，每个人都有弱点，都有瑕疵，甚至都有污点，但是神仍然称自己为他们的神。因为这位神是与罪人立约的上帝，他向人守约施慈爱，他记念与亚伯拉罕等人所立的约，因为他已经定意让自己的儿子成为圣约子民的中保。因基督的宝血，上帝乐意成为“我”的神。
“【出3:14】 神对摩西说，我是自有永有的”。这在表明，我们的上帝是自我启示的上帝。除非上帝向人类启示他自己，否则，人根本无法认识上帝。当神说：“我是自有永有的。”这说明神不是被造之物，他是无始无终永远存在的那位。而且是不依赖任何其他受造物而存在。相反，任何受造物，包括一粒灰尘也都不是自己存在的。他们都是依存于那位自有永有都而存在的被造之物。（sun笔记）
