尼哥底母“夜里”见耶稣，显明他害怕同为法利赛人的同族人的压力，但是他却敏感于耶稣的所言所行，耶稣也爱这个法利赛人（其实耶稣经常批评法利赛人），向他讲起了最重要，最关键的真理：重生。“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵”。(约3:6) 这句话道出了重生的实质：重生不是改变，不是在原有基础上的再建，而是生命本质的变化，从一个属肉体的人变为属圣灵的人。举个例子：鸭子不会飞翔，但是上帝把鸭子变为天鹅，就是使得鸭子“重生”为属天的生命。重生的基督徒也是如此，是被神儿子的福音重生为全新的生命，是属灵的生命。
神学上，对“重生”与“信心”有一个次序的区分，这个区分仅仅是逻辑关系上的，而不是时间上的。这个逻辑关系是“重生先于信心”。一个属灵上死了的人，要先活过来，他才能对神的话语产生回应。实际中，往往两者是同时的，即一个真信的人，就重生了，同样，一个真重生的人，也就真信了。
一个人要重生绝对不取决于人是否做了决志祷告，不取决于他是否聚会，读经，听道，这些都是蒙恩的管道。重生一定是圣灵的工作，是藉着 神活泼常存的道。 (彼前1:23)是借着福音：耶稣基督的死和复活，一个人才能重生。重生的人，一定会有新生命表现，这是生命的本质决定的。因为天鹅生来就会飞翔，等生命成长了，它就会飞翔。
““从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。(约 3:31)” 主耶稣说出了亚当后裔的本质：是属乎地，所说的话也是属乎地。所以人间的宗教性的见识，或者道德性的洞见、境界，或者远见卓识的对社会制度和文化的设想，无论多么伟大，仍然是属地的。
唯有耶稣是从天上来的，是从神那里来的，他所说的是属乎天，因此就超乎人间一切的“学说”、“思想”和“著作”。
耶稣与撒玛利亚妇人谈道，里面充满了谈话的智慧，耶稣从“要水喝”，聊到了“生命的活水”，耶稣也毫不客气的指出了这个妇人的问题：你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。”(约4:18) 耶稣打破了犹太人与撒玛利亚人从不来往的界线，把真正的福音带给她，把耶稣自己的身份告诉她：“这和你说话的就是他（弥赛亚）！” 显出了耶稣超越人间“隔阂”的爱。更为重要的是，耶稣谈及了正确的敬拜，这是新约直接关于敬拜的教导。“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。” 神是灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。(约4:23-24)”
这句话的原意是“神是灵，拜他的必须在圣灵里，按真理敬拜他”。在圣灵里敬拜，是指敬拜的源头，不是邪灵，不是偶像崇拜，乃是圣灵，是神的灵住在人里面，感动人敬拜他。在按着真理敬拜，是指按照神的启示敬拜，不是按照人的发明，不是按照人舒服和喜欢的方式，乃是按照上帝的方式，“按照山上的样式”敬拜他。（sun笔记）
