创41-44章
约瑟因着神的同在有解梦的恩赐，被神奇妙的高升，他是雅各最爱的儿子，因着父亲的命令去寻找“失落”的哥哥，但是哥哥们却残忍的出卖了他。在整个过程中，约瑟展现了极其不易的生命：忍耐，谦卑，坦然，归荣耀给神，智慧应对，积极争取。没人能够忘记自己曾经受过的苦，即使是在万人之上以后。但有一位能使自己在受苦之地昌盛的神，是他最大的安慰。先受苦，后昌盛。先顺服，后蒙福。先撒种，后收割。先流泪哀哭，后大声欢呼。先披上麻衣，后穿上义袍。玛拿西：神使我忘了一切的困苦和我父的全家。以法莲：神使我在受苦的地方昌盛。约瑟为两个儿子起名字，无不显露他对上帝的敬畏和称颂。尽管他被改名为“撒发那忒·巴内亚”，法老的意思是让约瑟成为埃及人，但是约瑟很清楚自己属神的身份，他是一个身在埃及，心属上帝的人，他也让自己的后裔知道自己的身份，他“在埃及却不属埃及”。这提醒我，我也是属神的儿女，“在世界却不属世界”是我身份的本质。
约瑟为何不在第一次与弟兄相见，反而称他们为“奸细”，并把西缅留下？约瑟要确认一件事情:哥哥们是否为着之前的事情后悔，是否如之前一样自私，冷漠，只顾利益，毫无亲情，在强权，饥荒面前，他们是否仍不顾兄弟之情？兄弟只有相爱才能“撼山河”，才能在埃及寄居之地生存下来。教会只有肢体彼此相爱才能在世界中生存下来。
以色列的儿子们第二次来埃及买粮，经文突出了“犹大”的担当，“我为他作保；你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。(创世记 43:9 )” 面对“西缅”被扣，摸不准“约瑟”目的的哥哥们，其实内心是有恐惧的，这时犹大的担当，包括后面一章犹大在约瑟面前的担当，都凸显了犹大在众弟兄中在家族危难时是与众不同的一位，流便本是长子，但是缺少“长子”应有的担当。犹大为便雅悯作保也为基督出生于犹大支派做了铺垫。注意一个细节，“他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的”。(创世记 43:32 ) 正是存在这种“分别”的差异，才让以色列人在埃及430年仍没有被埃及文化同化。上帝的旨意何等奇妙！
约瑟在与哥哥们的互动中，约瑟三次试验他们: 1约瑟故意扣下“西缅”是要试验哥哥们是否不顾西缅的性命，2约瑟故意恩待便雅悯（便雅悯所得的比别人多五倍）是要试验哥哥们是否仍旧嫉妒，3约瑟故意留下便雅悯再次试验哥哥们是否只顾自己性命，而不顾拉结的儿子。这几次的试验，都是要显明哥哥们生命的境况，他们是否继续仇视拉结的儿子，是否互相推卸责任，只顾自己的性命。但犹大是以色列的第四子，却表现出了“长子”该有的担当，面对“长官”约瑟的质询，他挺身而出，说：“……我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。”(创世记 44:16) 他与哥哥们并没有置身事外，也没有对便雅悯的指责，并表示一起承担后果。
神的恩典就是这样临到一个“有罪”的家庭。从某种意义上来说，雅各的儿子们做的事情，就连非圣约子民都做不出来：流便与父亲的妾同寝，他们出卖兄弟，犹大与儿媳妇同寝等等，这仅仅是圣经记录的罪，那些未曾记录下来的罪又是何等的惊人呢？但是，当神的恩典不离开他们的时候，当神拣选的旨意永不改变的时候，神就把“污秽”的人变为了“有担当”的人；把一群自私的人，变成了为兄弟不顾性命的人。因此，在神那里，永远没有绝望，因此，我们当怀着无比的信心去期待神会为他的儿女做大事。（sun笔记）
