委身灯塔教会的弟兄姐妹：
平安！
本期聊聊教会在主日崇拜的唱诗环节为什么站着敬拜。有人会问：既然敬拜神是靠心灵和诚实，站着和坐着不是一样吗？为什么非要站着，而且还遵从一定的程序礼仪呢？
这需要“从什么才是合乎圣经的敬拜”开始。
“敬拜”一词最早出现在出埃及记，摩西去见法老时，不断出现一句话：“容我的百姓去，好事奉（敬拜）我”，这句话告诉我们，以色列人出埃及不是目的，进迦南也不是目的，敬拜神才是最终的目的。而在摩西五经中，自始至终都向我们启示了一个真理：神百姓的聚集（“教会”一词的基本意思，无论在希伯来文，还是希腊文，都是“聚集”的意思）为要敬拜神，而且要遵从神的要求来敬拜神，“【出25:40】 要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式。”就是神对百姓敬拜他设立的规范。
因此，敬拜不是以人为中心，而是以神为中心，因为神是敬拜的发起者，如果不是神设立会幕，如果不是神告诉以色列人要来敬拜他，谁又有权利和资格来敬拜这位至圣至荣的上帝呢？当然，按着私意敬拜神的反面例子，就是亚伦的两个儿子拿答和亚比户，他们各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，结果就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前（【利10:1-2】 ）。
敬拜，是完完全全以神为中心的。在敬拜中，尊崇上帝，以上帝的荣耀和他的圣道为中心，是敬拜中最重要的目的。那么，我们的敬拜是否真的以神为中心？全然败坏的人，有没有可能自己以为在敬拜上帝，其实在敬拜自己呢？答案是完全有可能，且极其有可能。凡是想满足自己，以自我为中心的敬拜，都是偏离了敬拜的实质，自以为在敬拜上帝，其实在敬拜自己，亚伦拜金牛犊就是例子。圣经说，【出32:4】 亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说，以色列阿，这是领你出埃及地的神。【出32:5】 亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说，明日要向耶和华守节。亚伦在牛犊面前筑坛，向牛犊守节，他还自以为是向耶和华守节，其实，已经拜了偶像，把自己陷入罪中。
教会是神在地上的国度，基督是教会的元首，每一个属神的儿女都是被神统治，因此，教会就是神国度的预演，教会中的成员都是神国度的一份子，还在地上的时候来学习敬拜神，因为将来在天上的敬拜是永远的。因此，每一个主日崇拜都是将来在天上敬拜的操练，试想一下，圣洁的上帝坐在宝座上，属神的百姓除了俯伏敬拜还有其他吗？【启4:10】 那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前。
你参加主日崇拜，你真的相信全能圣洁的上帝就在我们中间么？如果是真的，那么，你还能在座位上坐得住吗？站立，只是稍微牺牲一下你的体力，稍微为主受苦20-30分钟，稍微为主舍弃自己舒服的姿势，放下自己一切的骄傲和尊严，这岂不是应当的吗？我们的主曾经降卑，他是曾经给门徒洗脚，曾经柔和谦卑，但是现在却是坐在宝座上，得着荣耀和一切权柄的上帝；面对得着权柄的基督，面对死了又活了，战胜死亡的基督，我们除了俯伏敬拜，还企图坐在座位上让他来满足我们吗？面对神无条件的拣选，面对基督在十字架上拯救的恩典，难道我们不应当一同起立来敬拜他吗？
下面我转述一位曹弟兄关于敬拜的文章来回答规范性敬拜与感动的关系：
教会的敬拜，常常容易陷入这样的困境中：若是“凡事规规矩矩的按着次序行”有了规范，就会被认为是失去了自由，在敬拜中没有尽情，没有享受，没有感动；若是可以按着感动自由的敬拜，又常常容易失去了规范，没有了次序。问题是：为什么我们不能既规范又有感动？为什么敬拜上帝不能发乎情：心灵自由的敬拜；又止乎礼：凡事规规矩矩的按着次序行？
在福音的敬拜中，我们相信，真正的感动是在真理中的感动；真理也必要带来内心的感动。换言之，没有规范性的敬拜，就没有内心被真理的感动；当然，机械式的、麻木的敬拜也一定不是规范性的敬拜。意思是：在真理的规范中的敬拜，是能真正感动人心的敬拜。让我举个例子：是庄严、肃穆的婚礼感动人呢，还是嘻哈、随便的婚礼感动人呢？我想绝大多数的人都会选择前者。这就是“心灵和诚实”的意义。“心灵和诚实”，在原文中的意思是“圣灵和真理”。意思是，圣灵的感动必在真理的规范中，有真理规范的敬拜必会有圣灵的感动。
1、真感动
然而，现代许多的敬拜基本上已经沦为一种自我感情的发泄：在敬拜中，最主要的目的就是要“嗨起来”。不管主嗨不嗨，反正自己嗨了就好。然而，我们不能忘记，我们是全然败坏的，当我们嗨的时候，上帝不一定被尊崇了，当我们很感动的时候，基督不一定被高举了；当我们很享受的时候，福音不一定被表达了。其实，在规范中会有真正的感动。在每个主日朝见圣洁的上帝，在庄严的时刻，你怎么能不激动，不心跳加速呢？就像在结婚典礼上，虽然每一个环节都是规规矩矩的按着次序行的，但是新娘和新郎依然很感动。
2、真自由
现代的敬拜也追求一种自由。然而，有时候带领敬拜的人，实在是太自由了，以至于会众被主领者影响，多过了敬拜中的经文、诗歌对会众的影响。这真的是一种自由吗？笔者反倒认为这是一种辖制和约束。因为，会众都在被带领着操控着情感，而无形中削弱了上帝的话语本身对会众的影响。保守的教会都有固定的敬拜环节的内容，带领的人没有太多的自由。然而，笔者反倒认为这是一种自由。因为，全体会众被诗歌，经文本身影响更大。甚至是带领敬拜的人也要被上帝的话和崇拜的诗歌塑造。
3、敬畏与亲密
不可否认，敬拜上帝具有个人性的，亲密的，喜乐的，内在的享受。但是在公共崇拜的次序和场面中，敬畏和次序却是不可或缺的。举个例子：约翰曾经躺在主的怀里，享受与主之间亲密的关系；但约翰在拔摩海岛上见到耶稣的时候却不是上去拍拍主的肩膀：“嘿，还记得我吗？我是你最爱的门徒约翰啊。”乃是俯伏在他的脚前。这就是敬畏与亲密的不同，我们与上帝之间，既有亲密也有敬畏。（完）
总结：教会的主日崇拜属于公共崇拜。上帝组成他的教会，是要使得他的话被宣讲，使得他被自己的百姓敬畏（“敬畏”是一个敬拜性的词），使得圣约儿女可以被教训。换句话说，上帝组成他的教会，是为了让他的百姓来敬拜他。教会最重要的使命就是：敬拜！敬拜，是完完全全以神为中心的。真正的敬拜先从否定自我开始，放下自己一切的骄傲和尊严，甚愿我们从内心深处说：圣哉，圣哉，圣哉，主神，是昔在今在以后永在的全能者。 我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。
与你们一起站着敬拜的sun老师
2024.4.30日
