马可福音第4章
经文1-20节中耶稣用比喻向众人传讲信息，为什么耶稣用比喻传讲信息呢？耶稣明确地告诉门徒们“神国的奥秘只叫你们知道；若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。恐怕他们回转过来，就得赦免。”明显的，比喻起到一种作用就是对于那些在属灵上愿意顺服聆听耶稣话语的人，他们会仔细思想比喻的含义，知道和明白神国的奥秘，而另一些人（外人）他们固然也能够听见比喻，但是因着他们的心是麻木刚硬，抵挡福音的，所以他们纵然是听见了也只是当作故事听了，不明白不知道神国的奥秘。在耶稣对于撒种的比喻中更加清楚地看见不同地人听见福音的结果。一些人听见了福音，撒旦就立刻把他心里听见的夺去了，他听见了就跟没听见一样；一些人听见了福音，刚开始觉得福音是好的，能够带给人益处于是欢喜接受了，但是却没有根基，只是因着益处而欢喜，于是遇到了逼迫就选择放弃了；一些人听见了福音，但是因着世上的思虑、金钱的迷惑以及个人的私欲就导致他们看似过着信仰的生活，他们参加主日，参加小组，但是实际生活中却没有活出真实地信仰生命；最后一些人他们听见了福音，他们谦卑领受并且甘愿顺服，于是他们的生命就开始发芽结果，不断地成长。我们今天的生命是怎样的呢？我们是那些一遇到逼迫就放弃信仰的人吗？我们是那些常常思虑世上的事情、看重金钱、体贴自己私欲而过于真道的“表面”基督徒吗？还是说我们是那些渴慕真道并且愿意在真道上扎根，活出生命的基督徒呢？经文21-25节耶稣藉着灯和量器的比喻来说明神的话语如同明灯，最终目的不是要在人的面前隐藏起来，那些有耳朵的应该倾听神的话语，并且要留心听。那些对于神的话语越发渴慕，有心寻求的人，当他们越发寻求时就越加丰富，而那些不听不寻求的人则会越加的贫乏。经文26-32节这两个比喻所讲的是天国在地上成长的情形。前者侧重讲述不管人们是否知道,随着救赎史的展开,福音将会自然地展开并结果子;后者则强调教会起初虽然微小,终究必昌盛。
经文35-41节让我们看到门徒在面对海面上风浪时他们的反应是真实地，周围一片昏暗，大浪不断拍打着船身，随时小船就会被淹没，这样的环境无疑会让门徒们恐惧战兢，因为在这样的环境中随时都可能丧命，他们这时候唯一能够想到的救命方式就是呼求这位能够行大神迹的夫子救他们，这也是他们唯一活命的希望，所以他们在如此急迫的情况下呼喊“夫子，我们丧命，你不顾吗？”。当他们如此呼求时，耶稣就使风浪停止搭救了他们，但耶稣也责备他们为什么胆怯以及没有信心。耶稣是责备他们面对风浪不应该恐惧害怕吗？还是说责备他们不应该发出呼求耶稣搭救他们的声音？耶稣所责备的是门徒们明明知道耶稣与他们一起，他们却依然恐惧害怕。今天的我们可能不会遇见真实地暴风雨，但是我们在生活中会面对各种难处困境，这些困境是我们自身不能够解决的，是令我们陷入危险的。我们在这样的环境显得是如此的渺小和无力，这时候的我们不要忘记的是神与你同在，你相信神是大有能力和权柄的吗？你相信神会在如此昏暗的环境中搭救你的性命吗？不要恐惧，不要为此撒丧胆，要依靠你的神，依靠已经救你脱离罪和死亡捆绑的救主。正如有一首儿童诗歌《有主在我船上》中的歌词所写的“有主在我船上我就不怕风浪，不怕风浪”。
马可福音第5章
经文1-20节主要记述了耶稣在格拉森赶出污鬼的事情。经文让我们看到当时被鬼附着的人没有人能够顾困住他，即便用铁链也不行，可见这被鬼附的人是力大无穷的，没有人能够制伏他。当他看见耶稣的时候，就认出耶稣的身份，并且称呼耶稣是至高神的儿子。耶稣就命令鬼从这人身体里出来，准许他们附着在猪的身上，被鬼附的猪约有两千头，都闯下山崖，投在海里，淹死了。这时候有人看见耶稣所行的事情，他们并不感恩耶稣帮助那人解决被鬼附的问题，反而央求他离开他们，他们不知道不明白站在他们面前的是神的儿子。谁能够使鬼从人的身体被赶出来呢？这明明地彰显了耶稣基督的权柄和能力，但是他们却害怕耶稣。虽然众人看见这事求耶稣离开他们，但是那个被鬼附着的人这时候却恳求能够跟从耶稣，因为他知道是耶稣拯救他，但耶稣并没有让他跟从，而是让他向他的亲属作见证，使他们的亲属认识主的作为。令人感到讽刺的是鬼远远地就认出了耶稣是神的儿子，但是众人却因着耶稣赶出鬼来而央求他离开，而那个原本在众人看来有问题的人这时候却恳求与耶稣同在。众人他们不明白不晓得耶稣所行的神迹代表着什么，他们更加不晓得是耶稣赶出鬼来是拯救他们，他们这时候可能更多的是担忧自己的财物再次遭到破坏，却不知道站在他们面前的是神的儿子，这无疑显出了众人眼目是昏花的，是无知的，是愚拙的。
经文21-42节记述了耶稣医治患血漏的妇人以及使睚鲁的女儿复活的事情。经文让我们看到这个患血漏病的女人为了医病，多年求医问药，病反而更加严重，财产也因治病花尽。这女子患绝症已处在对生活绝望的境地。虽然这样，她却相信“只摸他的衣裳,就必痊愈”，结果她得到了医治。这无疑告诉我们那真正的信心乃是在人看来不可能的情况下，仍然选择依靠神，同时也告诉我们人生的所有问题，甚至最根本的罪的问题，其解决方法只有在基督里。
经文让我们也看到原本可能去到睚鲁那里医治他女儿的时间是够的，但是经过医治患血漏女人这一事情的耽误，睚鲁的女儿这时候已经死亡了，这时候的睚鲁可能已经绝望崩溃了，原本存有的一线希望现在破灭了，自己宝贵的女儿死亡了，但是在如此绝望的时候耶稣却说“不要怕，只要信”，耶稣去到睚鲁家里，耶稣说这女孩只是睡着了，众人都不以为然，甚至是嗤笑耶稣。是啊，谁会相信一个明明已经死去的人是睡着的呢？谁会相信有人能够使死去的人复活呢？没有人相信，甚至门徒们都可能不相信，但是耶稣这时候却吩咐女孩起来，于是这女孩就复活了。这不是更加显明耶稣基督的身份吗？谁能够使人拯救人的生命呢？除了耶稣基督还有谁呢？无论是患血漏的女子还是已经死亡的女孩，在她们绝望的时刻谁能够搭救他们呢？唯有耶稣基督！我们在没有认识主耶稣基督之前不也是如同那患血漏的女人一样吗？甚至可能我们比他更糟糕，她知道自己患病了，我们可能都不知道。我们不也是如同那死亡的女孩吗？我们的生命最终就会面对着死亡的威胁不是吗？谁搭救我们呢？难道不是耶稣基督搭救你我的生命，并且他不仅仅搭救你，而且还赐福你，使你成为神的子民吗？若我们真实地知道明白这救恩的宝贵，也更加知道今天应当为主而活！。
马可福音第6章
1-6节主要记述主第二次访问故乡拿撒勒，却受到同乡的排斥。耶稣在拿撒勒受到排斥的原因是其实是因着拿撒勒人嫉妒耶稣的社会名望与超群的智慧，对耶稣存有偏见，他们不认识耶稣是基督，只是把他当作木匠的儿子。如同那些政治、宗教领袖因惧怕自己既存的秩序、利益、地位受到侵害而排斥耶稣一样，乡亲们对耶稣的排斥与犹太人对耶稣的排斥是一脉相承的。他们虽然惊奇耶稣的教训，但是却不愿意相信，内心是刚硬的，因着他们如此，所以耶稣就去往周围的乡村教训人。7-13节耶稣差派十二个门徒两两出去，赐给他们权柄制伏污鬼，并且嘱咐他们除了必备的东西，不必携带任何备用的用品，对于那些不接待的人要以踱尘土的方式表示断绝。于是门徒们就出去传道叫人悔改，并且医病赶鬼。经文让我们看到耶稣让门徒两两出去，一个人非常容易陷入到软弱、错误、骄傲、失败当中，容易给撒旦留地步，两个人可以彼此帮助、彼此监督、彼此扶持，而不带身外之物则是为了更好地专心传道。14-28节插入了施洗约翰被斩的信息。那预备主道路的约翰被人设计陷害导致被杀害，这无疑这暗示着主耶稣基督也会面对人的逼迫和陷害。施洗约翰因着指出希律和希罗底所行之事是犯罪的就被希罗底记恨，而主耶稣基督指出文士和法利赛人是假冒伪善的就被他们所记恨，罪人都不愿意承认自己犯罪，人子来了，世人却不认识他，甚至要杀害他。这都更加显出人心当中的恶，人心当中的悖逆，人心当中的不信。30-44节记述了耶稣施行五饼二鱼的神迹。从经文让我们看到因为耶稣怜悯那些人，看他们如同羊没有牧人，所以教训他们许多道理，同时行神迹使门徒以及那些人吃饼得饱，这都是出于耶稣基督的怜悯。从那时一直到如今，有千万人因着主耶稣基督得拯救，主所分的饼就是他自己，靠着这饼，原本饥饿变得饱足。45-52节耶稣与门徒坐船去往伯赛大，遭遇风浪，耶稣在门徒面前行走在海面上，他们在面对急难恐慌害怕之时，耶稣对他们说“你们放心，是我，不要怕”风浪就止住了，耶稣再一次在门徒面前行了神迹，显明耶稣基督的权柄和能力，但是他们还是愚钝的，不明白所传讲的，也不真正认识耶稣。53-56节耶稣医治革尼撒勒的病人。许多人因着知道耶稣能够医病就来找他，耶稣就医治他们的疾病，但是这些病人并不是想要认识耶稣是谁，也不是想要听耶稣的教训，他们所关心就是耶稣的能力，他们并不关心属灵的事情，他们虽然病得医治，但是生命依然在危险当中，但是他们却不知道在他们面前的，正是能够拯救他们生命的主。（zhou笔记）
