撒母耳记上17章是大卫战胜歌利亚。经文用很多篇幅描写了歌利亚的勇猛和善战:他的身高，武器，装备，以及自幼作战士。歌利亚的强大直接把以色列人震慑住了，扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。(撒母耳记上 17:11)
大卫原本不是去打仗，而是去看望哥哥们。但是他听到歌利亚的骂阵后，临时起意要去争战。大卫说：“……这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生 神的军队骂阵吗？”(撒母耳记上 17:26 ) 大卫看到的不是敌人的强大，而是敌人对上帝的亵渎。歌利亚在大卫的眼中犹如“狮子和熊”，你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生 神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。”大卫又说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”(撒母耳记上 17:36-37 )
大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。(撒母耳记上 17:45 ) 大卫一系列的行为让我们终于见到了一位“凭信心不凭眼见”的仆人。扫罗是王，他却仍凭眼见行事。大卫是牧羊娃，却晓得耶和华的作为。无论是打仗还是放羊，尽管场景变了，但是上帝是不变的。
大卫常常成为我们效法的榜样，但是大卫是独特的，他在整个以色列人不能面对歌利亚的时候，他却奇妙的得胜了。这不是关于大卫的故事，而是关于基督的故事，上帝要告诉我们:你不要期待自己成为大卫，你面对歌利亚也一样失败，而是去跟随能一人独当万人的“大卫”，这“大卫”就是主基督。当所有人无法战胜仇敌魔鬼的时候，主基督得胜了。
撒母耳记上18章是扫罗开始嫉妒大卫，而大卫越发得众人的拥戴。“约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟”，约拿单是扫罗的儿子，但他却有一颗敬畏神且正直的心。此处他与大卫结盟，是一类很正式的“盟约”， 因为约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣，刀，弓，腰带都给了他。这样的立约等同于性命相交，类似“刎颈之交”。盟约的内容，经文并没有提及。但是，我们可以看到约拿单很看重大卫，他不像扫罗一样嫉妒迫害大卫，相反，他在很多时候救助大卫，忠于自己与大卫的盟约。交好比自己有能力的人是一种胸怀和远见的眼光。约拿单就是这样的人。
“大卫做事无不精明，耶和华也与他同在”，扫罗也深知耶和华与大卫同在，但是他却采取了与约拿单相反的态度，开始敌视大卫。扫罗仅仅是敌视大卫吗？其实是敌视耶和华上帝。正如该隐嫉妒他的弟弟亚伯，该隐不是向弟弟发怒，而是向神发怒。扫罗透过仇视大卫而仇视上帝。
”扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻“，扫罗透过婚姻羞辱大卫，但是大卫却不以为意，反而大卫却日渐兴盛。米拉的婚姻最后以悲剧收场， 撒下 21:5-9 记载米拉的五个儿子都被处死。
“耶和华与大卫同在“本章中出现了3次，这在强调上帝使人高贵，也使人卑微。正如【撒上2:8】 他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。
撒母耳记上19章是扫罗开始追杀大卫。经文记录扫罗四次要杀大卫，第一次被约拿单劝住了，第二次大卫自己逃了，第三次米甲帮助大卫逃走了，最后一次，撒母耳帮助大卫。
扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”(撒母耳记上 19:6 ) 扫罗一边发咒起誓不杀大卫，一边不断违背自己的誓言要杀大卫。一个不敬畏神的人，发多次的誓言也没有用。因为是否遵守承诺，完全取决于自己的心情和喜好。而敬畏神，是放弃自己的喜好，让神喜悦。
他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”(撒母耳记上 19:24 ) 先知保护大卫的方式是让寻索他的人“受感说话”，就连扫罗也无法抗拒圣灵的大能。这一方面显出神“不可抗拒的恩典”，另一方面显出先知对“王”的尊重，撒母耳没有用自己的影响力来召集人对抗王，而是让王受感说话，即保存“王”的面子也保护大卫的性命。（sun笔记）
